心灵牧歌11
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一秒钟，太不引人注目了。可是，澳大利亚科学家成功将光束“冻住”了足足1秒钟时间，是以前最好成绩的1000倍，轰动世界，被评为“2005年世界十大科技进展新闻”之一。一秒钟还不引人注目吗?
一秒钟，太不值得一提了。可是，上帝给我们每个人一生的时间，不过区区二十多亿秒。假如全世界每人浪费10秒钟，那就是2000年!一个人最宝贵的是生命，可生命又是什么呢?生命就是这正在不停嘀嗒嘀嗒走着的一秒又一秒——
你的童年、你的青春就在这嘀嗒之中，你的幸福，你的悲欢离合也在这嘀嗒之中……生与死的区别也在这嘀嗒之中：没有嘀嗒声了，一切偃旗息鼓，即死亡；还在不停地嘀嗒着，就存在无数精彩的可能。一秒钟还不值得一提吗?
每天日出日落，每年花开花谢，时间看似相像，其实，每一秒与每一秒都不一样，都是新的一秒。世界上唯一不能拷贝的是时间，就是这每一秒。
每一秒最大方，不论你我他，人人都一份；每一秒最刻薄，不论他我你，瞬间即收回。每一秒最公平，谁也不会多一秒，谁也不会少一秒；每一秒最不公平，珍惜它它就多，浪费它它就少。每一秒最廉价，不值一分；每一秒最贵重，金山银山无法买回。如果一个人点亮了人生中的每一秒，一生肯定也会被点亮……
前苏联史学家雷巴柯夫曾说过：“用‘分’计算时间的，比用‘时’来计算时间，时间多59倍。”那么如果用“秒”来计算时间，时间该多多少倍呢?
今年多出的这一秒，虽然微不足道，但每一秒就像一滴滴水，汇聚成了时间的长河；没有水滴，再长的河也会干涸。你随意丢弃那一秒，日积月累，就会不知不觉地丢失一天天、一月月、一年年；你充分利用这一秒，你分秒必争那一秒，日积月累，你就会不知不觉地比别人多出一天天、一月月、一年年……
在人的一生中，与你寸步不离，跟你最紧的是这每一秒。秒是时间的细胞，时间是人生的细胞。让我们为2006年多出的这一秒，感谢上天，给我们多一秒的精彩。终我们一生，我们都将为我们的懒惰而赎罪，即使这个罪我们从未犯过。
为懒惰而赎罪
文／芦淼
以前看韦伯的新教伦理时，听到一个故事：
在偏僻的小镇上有两家粮店，其中一家是家族式管理。凡是自家的孩子，长大了没事做就可以到店里来打工。每天日上三竿时才起床，晃晃悠悠地开了店门，懒洋洋地卖米面。不缺斤短两，也不刻意巴结。到下午三四点，卖够酒钱就收摊，然后大家集体去酒馆喝小酒。
另外一家老板是见过世面的城里人。他每天起早贪黑，雇了不少长工短工。每天天不亮就起床，不到天黑绝不关门。每个员工的工资都和绩效挂钩，力争达到利益最大化。
这两个人，谁更幸福?
连睡觉都已经蜕变成奢侈品的我们，自然会脱口而出：当然是喝酒的粮店老板了。瞧人家那日子过得多滋润，又挣了钱，又享受了生活，没人管着，活得自由自在。
说的是一码事。当社会把担子压到我们肩膀上时，每个人却都咬紧牙，拼命担下那千斤重担。
生活告诉我们：每个人都是最棒的。所以你要把能力全部发挥出来。
生活告诉我们：只要你可能从生活里得到更多的东西，就绝不能自甘平庸。
生活告诉我们：如果没有做到最好，那就是你的错。
这个社会的游戏规则就是如此。每个人都要不停地改变，不停地打拼。
达尔文的《物种起源》开创了一个时代。他在揭示了猿与人的血缘关系时，也毫不留情地告诉我们：物竞天择，优胜劣汰。
如果不能得到提升，如果不能和朋友或伴侣有良好的关系，如果生病或是觉得不舒服，这一切都是我们的错。我们的命运，在自己手中。成功，或者失败。
做不到这些的人，在食物金字塔里就会处于底层，会被社会无情地抛弃。胜利者会踩着他们的肩膀，笑着走向顶端。
社会不养懒人。你是能力做不到吗?我们觉得你还有潜力。只有想不到，没有做不到。你没有最大程度地挖掘自我，所以才做不到别人那么好——社会的卫道士们会振振有词地说。
换句话说，我们在这个社会一出生时，就被打上了烙印：必须最大限度地实现自我价值，为此豁出命也在所不惜。
在巴黎的时候，我曾经惊诧于巴黎人的懒散：店铺普遍开门时间是上午10点，偶尔还有ll点的。大部分到了下午三四点就关门了。老牌资本主义并不像我们想的那样，巴黎人就常常坐在街边的咖啡馆里喝咖啡看报纸。
也并非是巴黎人有钱才可如此逍遥。据说成都人也常常每天挣到够用的钱后就歇工。坐在路边的茶馆里打打麻将摆摆龙门阵，日子过得也悠闲得很。
回头看看奔波于汽车尾气和玻璃幕墙中的我们，我恍然大悟：
我们是有罪的。
亚当和夏娃偷吃了伊旬园里的智慧果，所以被赶出乐园。他们的子孙，一出生就是有罪的。终其一生，都必须为祖先赎罪。
该隐因为不忿亚伯的贡品入选，偷偷地杀害了亚伯。自此，他被驱逐到了不毛之地。他的子子孙孙，也要为祖先赎罪。
我们不用为祖先赎罪，我们赎罪的对象是自己。出生在这个机械时代，规则就是要像个机器那样竭尽全力。终我们一生，我们都将为我们的懒惰而赎罪，即使这个罪我们从未犯过。哲学家伯特兰·罗素曾说：“保持好的心态比拥有好的环境更重要。”因为心态才是你真正的主人，要么是你去驾驭命运，要么是命运驾驭你，你的心态决定谁是坐骑谁是骑师。
谁建筑了金字塔
文／熊春茂
平和的心是金，只有内心平和，才能创造世间无与伦比的美。
早在1560年，瑞士钟表匠塔·布克游历埃及的金字塔时，就曾经预言：“金字塔的建造者，不会是奴隶，应该是一批欢快的自由人!”
当时人们对此嗤之以鼻。直到2003年，埃及最高文物委员会宣布，通过对吉萨附近600处墓葬的发掘考证，金字塔是由当地具有自由身份的农民和手工业者建造的，而非希罗多德在《历史》中所记载的，由30万奴隶所建造。
为什么一位钟表匠能有如此先见之明，在四百多年前就能断定，金字塔是自由人建造的?
这与布克的亲身体验有关。
布克是法国的一名天主教信徒，1536年因反对罗马教廷的刻板教规，被捕入狱。这位钟表大师入狱后被安排制作钟表。但在那个失去自由的地方，他发现无论狱方采取什么手段，都不能使他和他的同行们制作出日误差低于1／10秒的钟表。
入狱前的情形可不是这样。那时，他们在自己的作坊里，能使钟表的误差低于1／100秒。起初，布克把它归结为制造的环境，后来他们越狱逃往日内瓦，才发现真正影响钟表准确度的不是环境，而是制作钟表时的心情。
关于金字塔的建设者是自由人的结论，正是基于他对钟表制作的这种认识。他曾经写过这样的话：“一个钟表匠在不满和愤懑中，要想圆满地完成制作钟表的1200道工序，是不可能的；在对抗和憎恨中，要精确地磨锉出一块钟表所需要的254个零件，更是比登天还难。金字塔这么大的工程，被建造得那么精细，各个环节被衔接得那么天衣无缝，建造者必定是一批怀有虔诚之心的自由人。真难想象，一群有懈怠行为和对抗思想的人，能让金字塔的巨石之间连一片刀片都插不进去。”
塔’布克由此认为，在过分指导和严格监管的地方，别指望有奇迹发生，因为人的能力，唯有在身心和谐的情况下，才能发挥到最佳水平。
古今中外细想想，把握人生的金字塔建筑，又何尝不需要一种好的心态?
著名诗人苏轼可谓旷世奇才，却不得重用，但他不因宦海经历而自暴自弃，不因生活颠簸就怨天尤人。“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。”“人间有味是清欢，一蓑烟雨任平生。”苏轼就这样以一份平和的心来面对世间的得失进退，以一份激情来化解人生的悲欢离合，得意时可以筑一道苏堤，创一代画风中；失意时可以耕田种地，写下千古佳句，成就一生快乐。
一秒钟，太不引人注目了。可是，澳大利亚科学家成功将光束“冻住”了足足1秒钟时间，是以前最好成绩的1000倍，轰动世界，被评为“2005年世界十大科技进展新闻”之一。一秒钟还不引人注目吗?
一秒钟，太不值得一提了。可是，上帝给我们每个人一生的时间，不过区区二十多亿秒。假如全世界每人浪费10秒钟，那就是2000年!一个人最宝贵的是生命，可生命又是什么呢?生命就是这正在不停嘀嗒嘀嗒走着的一秒又一秒——
你的童年、你的青春就在这嘀嗒之中，你的幸福，你的悲欢离合也在这嘀嗒之中……生与死的区别也在这嘀嗒之中：没有嘀嗒声了，一切偃旗息鼓，即死亡；还在不停地嘀嗒着，就存在无数精彩的可能。一秒钟还不值得一提吗?
每天日出日落，每年花开花谢，时间看似相像，其实，每一秒与每一秒都不一样，都是新的一秒。世界上唯一不能拷贝的是时间，就是这每一秒。
每一秒最大方，不论你我他，人人都一份；每一秒最刻薄，不论他我你，瞬间即收回。每一秒最公平，谁也不会多一秒，谁也不会少一秒；每一秒最不公平，珍惜它它就多，浪费它它就少。每一秒最廉价，不值一分；每一秒最贵重，金山银山无法买回。如果一个人点亮了人生中的每一秒，一生肯定也会被点亮……
前苏联史学家雷巴柯夫曾说过：“用‘分’计算时间的，比用‘时’来计算时间，时间多59倍。”那么如果用“秒”来计算时间，时间该多多少倍呢?
今年多出的这一秒，虽然微不足道，但每一秒就像一滴滴水，汇聚成了时间的长河；没有水滴，再长的河也会干涸。你随意丢弃那一秒，日积月累，就会不知不觉地丢失一天天、一月月、一年年；你充分利用这一秒，你分秒必争那一秒，日积月累，你就会不知不觉地比别人多出一天天、一月月、一年年……
在人的一生中，与你寸步不离，跟你最紧的是这每一秒。秒是时间的细胞，时间是人生的细胞。让我们为2006年多出的这一秒，感谢上天，给我们多一秒的精彩。终我们一生，我们都将为我们的懒惰而赎罪，即使这个罪我们从未犯过。
为懒惰而赎罪
文／芦淼
以前看韦伯的新教伦理时，听到一个故事：
在偏僻的小镇上有两家粮店，其中一家是家族式管理。凡是自家的孩子，长大了没事做就可以到店里来打工。每天日上三竿时才起床，晃晃悠悠地开了店门，懒洋洋地卖米面。不缺斤短两，也不刻意巴结。到下午三四点，卖够酒钱就收摊，然后大家集体去酒馆喝小酒。
另外一家老板是见过世面的城里人。他每天起早贪黑，雇了不少长工短工。每天天不亮就起床，不到天黑绝不关门。每个员工的工资都和绩效挂钩，力争达到利益最大化。
这两个人，谁更幸福?
连睡觉都已经蜕变成奢侈品的我们，自然会脱口而出：当然是喝酒的粮店老板了。瞧人家那日子过得多滋润，又挣了钱，又享受了生活，没人管着，活得自由自在。
说的是一码事。当社会把担子压到我们肩膀上时，每个人却都咬紧牙，拼命担下那千斤重担。
生活告诉我们：每个人都是最棒的。所以你要把能力全部发挥出来。
生活告诉我们：只要你可能从生活里得到更多的东西，就绝不能自甘平庸。
生活告诉我们：如果没有做到最好，那就是你的错。
这个社会的游戏规则就是如此。每个人都要不停地改变，不停地打拼。
达尔文的《物种起源》开创了一个时代。他在揭示了猿与人的血缘关系时，也毫不留情地告诉我们：物竞天择，优胜劣汰。
如果不能得到提升，如果不能和朋友或伴侣有良好的关系，如果生病或是觉得不舒服，这一切都是我们的错。我们的命运，在自己手中。成功，或者失败。
做不到这些的人，在食物金字塔里就会处于底层，会被社会无情地抛弃。胜利者会踩着他们的肩膀，笑着走向顶端。
社会不养懒人。你是能力做不到吗?我们觉得你还有潜力。只有想不到，没有做不到。你没有最大程度地挖掘自我，所以才做不到别人那么好——社会的卫道士们会振振有词地说。
换句话说，我们在这个社会一出生时，就被打上了烙印：必须最大限度地实现自我价值，为此豁出命也在所不惜。
在巴黎的时候，我曾经惊诧于巴黎人的懒散：店铺普遍开门时间是上午10点，偶尔还有ll点的。大部分到了下午三四点就关门了。老牌资本主义并不像我们想的那样，巴黎人就常常坐在街边的咖啡馆里喝咖啡看报纸。
也并非是巴黎人有钱才可如此逍遥。据说成都人也常常每天挣到够用的钱后就歇工。坐在路边的茶馆里打打麻将摆摆龙门阵，日子过得也悠闲得很。
回头看看奔波于汽车尾气和玻璃幕墙中的我们，我恍然大悟：
我们是有罪的。
亚当和夏娃偷吃了伊旬园里的智慧果，所以被赶出乐园。他们的子孙，一出生就是有罪的。终其一生，都必须为祖先赎罪。
该隐因为不忿亚伯的贡品入选，偷偷地杀害了亚伯。自此，他被驱逐到了不毛之地。他的子子孙孙，也要为祖先赎罪。
我们不用为祖先赎罪，我们赎罪的对象是自己。出生在这个机械时代，规则就是要像个机器那样竭尽全力。终我们一生，我们都将为我们的懒惰而赎罪，即使这个罪我们从未犯过。哲学家伯特兰·罗素曾说：“保持好的心态比拥有好的环境更重要。”因为心态才是你真正的主人，要么是你去驾驭命运，要么是命运驾驭你，你的心态决定谁是坐骑谁是骑师。
谁建筑了金字塔
文／熊春茂
平和的心是金，只有内心平和，才能创造世间无与伦比的美。
早在1560年，瑞士钟表匠塔·布克游历埃及的金字塔时，就曾经预言：“金字塔的建造者，不会是奴隶，应该是一批欢快的自由人!”
当时人们对此嗤之以鼻。直到2003年，埃及最高文物委员会宣布，通过对吉萨附近600处墓葬的发掘考证，金字塔是由当地具有自由身份的农民和手工业者建造的，而非希罗多德在《历史》中所记载的，由30万奴隶所建造。
为什么一位钟表匠能有如此先见之明，在四百多年前就能断定，金字塔是自由人建造的?
这与布克的亲身体验有关。
布克是法国的一名天主教信徒，1536年因反对罗马教廷的刻板教规，被捕入狱。这位钟表大师入狱后被安排制作钟表。但在那个失去自由的地方，他发现无论狱方采取什么手段，都不能使他和他的同行们制作出日误差低于1／10秒的钟表。
入狱前的情形可不是这样。那时，他们在自己的作坊里，能使钟表的误差低于1／100秒。起初，布克把它归结为制造的环境，后来他们越狱逃往日内瓦，才发现真正影响钟表准确度的不是环境，而是制作钟表时的心情。
关于金字塔的建设者是自由人的结论，正是基于他对钟表制作的这种认识。他曾经写过这样的话：“一个钟表匠在不满和愤懑中，要想圆满地完成制作钟表的1200道工序，是不可能的；在对抗和憎恨中，要精确地磨锉出一块钟表所需要的254个零件，更是比登天还难。金字塔这么大的工程，被建造得那么精细，各个环节被衔接得那么天衣无缝，建造者必定是一批怀有虔诚之心的自由人。真难想象，一群有懈怠行为和对抗思想的人，能让金字塔的巨石之间连一片刀片都插不进去。”
塔’布克由此认为，在过分指导和严格监管的地方，别指望有奇迹发生，因为人的能力，唯有在身心和谐的情况下，才能发挥到最佳水平。
古今中外细想想，把握人生的金字塔建筑，又何尝不需要一种好的心态?
著名诗人苏轼可谓旷世奇才，却不得重用，但他不因宦海经历而自暴自弃，不因生活颠簸就怨天尤人。“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。”“人间有味是清欢，一蓑烟雨任平生。”苏轼就这样以一份平和的心来面对世间的得失进退，以一份激情来化解人生的悲欢离合，得意时可以筑一道苏堤，创一代画风中；失意时可以耕田种地，写下千古佳句，成就一生快乐。