第四百七十六章 融入
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高继冲之所以没有马上接见两位摩尼师，很重要的一个原因就是回纥人虽然已经四分五裂，但是摩尼教、景教以及祆教的资料却不多。
祆教比较早，按照张善说的说法，祆教是少昊遗族流传的一种教派，最开始是崇拜玄鸟图腾。玄鸟和龙图腾一样，是几个少昊各部族的鸟图腾而成。最早是是一个众神的概念。后来玄鸟就成为了一个主神。
汉击败了匈奴，大秦氏和大夏氏虽然臣服于匈奴，但是大汉的战旗上，有玄鸟的图案，大汉也自称为少昊的子孙，所以他们就开始想办法回到祖地。
魏晋南北朝，中原大乱，祆教就主要在突厥一系流传，突厥击败了匈奴，建立了波斯国，祆教就成为了波斯的国教。但是到了大唐，波斯被大食击败，祆教主要的地盘在吐火罗。所以祆教又称为吐火教。
比祆教稍微晚一些的是景教，景教张善说是起于条枝地域的一种教派，并且很明确是大秦人的教派。创教的大秦人叫做阿罗本，这个教派就是传说中的天神教，主神叫做“唯我三一妙身无元真主”，也就是说天生地下就他一个神，开天辟地，创生万物，标志性的就是那个十字架。
景教得到了大唐的承认，在大唐传教，不过因为他们崇拜的唯一真主得不到中土人的承认，所以信教的都是西域来的使者和商人。
张善不喜欢景教，所以语焉不详。
实际上，暗卫从西京的一些景教古寺庙中抄过来的经文，终于让高继冲对景教有了一些眉目。这些经文中就讲，景教其实是老子因为周朝德衰，所以骑着青牛王西边走，一气化三清。后来就诞生了一个叫做移鼠的真主，他的母亲末艳还是童女的时候得清风才生的他。
高继冲只能苦笑。
不过景教不管是在波斯的时候，还是在大唐，都不被认为是主流，主流是祆教。因为它的来历太晚了，信众也少。
到了天后时期，由于天后要为自己登基为帝找到一些理论基础，所以以阴阳理论为依据，弄了一个天下二帝的概念。作为国教的道教不支持她，她就找了一个祆教叫做摩尼的教士。开创出了光明和黑暗的二元三际论，讲述了阴阳世界，日月之神的过去现在和将来。
这就是摩尼教。
摩尼教因为天后的原因，曾经得到了大力的推广。毕竟天后要为自己的正统性找足依据。但是天后死去后，摩尼教的苦日子就来了，只能在回纥人中传教。后来安史之乱，回纥人帮助平乱，有兴盛了时间。
这三大宗教被称为是西方佛教的主流教派，和天竺佛教对立。
而所有的佛教都在唐武宗时期被灭了。祆教和景教基础太薄，现在已经不可见。但是摩尼教不同。摩尼师敢和张善论法，除了回纥人的支持，更加重要的原因是因为他们有红梅寺和武家的支持。
摩尼教从来没有终止传教，因为他们有着潜在的，从天后哪里得来的正统性。
可惜的是，渤海的出现，让摩尼教的主要传教区域几乎全部沦丧。
廉秋笑道：“王爷，陷入困境的不仅仅是摩尼教，因为刘贤，祆教和景教也危在旦夕。三大西教，几乎都有一神论的影子，只是或多或少。刘贤推行的是道教，也就是西人说的萨满教，是多神的。”
“来的两个教士中，屈达甘是摩尼师，阚乌尼可不是，他是景教的教士。中原儒释道三教合一。西教祆景与摩尼也在三教合一，为了对付共同的敌人刘贤。想要打败刘贤，没有中土的支持是不可能的，所以他们推摩尼教为首。这个屈达甘在可以说积三教之大成，辩才了得。”
高继冲把那些经文扔到了桌子上，因为除了一些源流传说，没有什么有用的东西。八成还是沿用了道家的理论体系，又借了佛家的外衣。
登州港，和登州城并不在一起。
登州港沿着海岸线，围绕着三个大型的码头形成了一条工商业区域。森林之中，一座座正在建设的大型建筑工地，显得非常显眼。那些都是工厂区和商业区。
登州港码头广场，被工地临时聘请过去做苦力的南唐士兵都汇聚过来。他们的土地有了，怀里的身份证明和土地使用证让这些将士觉得全身都在发烫。因为无论在什么时候，在哪个朝代，这都是一笔巨大的财富。
何况，凭借这个身份证明，能够领到你生活所需的全部用品，包括住房。你可以分为三年，用自己的收成去抵。而这三年，政府对他们免除一切税负。
唯一让他们不安心的就是，这些土地，都在国家的边境，需要屯垦戍边。
这看得到拿不到的心情实在是太难受了。
但是今天不一样，码头传来消息，渤海王亲自调集了一只庞大的舰队过来接他们了。
看着广场满满地都是席地而坐的人，高继冲想起了在山顶上看着柴宗谊二十万大军和百万战马的情景。
远远都能听到管理人员在用大喇叭喊话的声音：“大家不要拥挤，在自己的位置做好，不要离开自己的伙伴，不要离开自己的队伍。王爷已经调来了五十艘最大的客船，远航的每艘船能够坐三千人，去乐浪，温泉的，足足可以坐一万人。你们都能到达你们的新家。”
五十艘远洋客船，这是渤海这几年的全部积累。为了这一次调运，渤海其它地方的客运业务都交给商船了。有三层楼那么高的海船出现在陆续进港，其实比高继冲看广场上的人更加壮观。
当进港的汽笛鸣响，广场上的人还是站了起来。
让各小队的队长，和喊话的喇叭都在大吼。
廉秋退了下去，乐史则走了上来：“其实没有三十万人，已经有十多万人从陆路王大同府去了，哪里没有通火车，怎么走都是一样。广场上的人只有十九万人左右。”
高继冲站了起来，笑道：“他们来得正好，不然我们各地的老百姓的民族结构都有些不稳了。军事院这边还想着能不能直接接回一些回纥人。”
“那最好还是等一等，各民族的人现在都混在一起，很多地方要是没有扫盲课程，相互交流都困难。如果再多，好事就会变坏事。”
乐史非常高兴，本来有些捉襟见肘的他，现在多了从工厂里下去的十万工人，这些人可都是知识分子，让农业工器具的品质提上去一个大台阶以外，就是多了很多读过书的家属来做农村的教育等等事情。
现在有来了几十万南唐人，至少汉语的教育就不是那么吃力了。因为可以自然形成一个语言环境。四十万人不多，但是对于边疆来说够用了。
乐史嘴里虽然说有些困难，但是心里却已经做好的应付将来变化的打算。因为这几年的经验告诉他，计划没有变化快。很多事情，总是说着说着就变了。而一部分回纥人融入渤海，恐怕不是谁能挡得住的。
高继冲之所以没有马上接见两位摩尼师，很重要的一个原因就是回纥人虽然已经四分五裂，但是摩尼教、景教以及祆教的资料却不多。
祆教比较早，按照张善说的说法，祆教是少昊遗族流传的一种教派，最开始是崇拜玄鸟图腾。玄鸟和龙图腾一样，是几个少昊各部族的鸟图腾而成。最早是是一个众神的概念。后来玄鸟就成为了一个主神。
汉击败了匈奴，大秦氏和大夏氏虽然臣服于匈奴，但是大汉的战旗上，有玄鸟的图案，大汉也自称为少昊的子孙，所以他们就开始想办法回到祖地。
魏晋南北朝，中原大乱，祆教就主要在突厥一系流传，突厥击败了匈奴，建立了波斯国，祆教就成为了波斯的国教。但是到了大唐，波斯被大食击败，祆教主要的地盘在吐火罗。所以祆教又称为吐火教。
比祆教稍微晚一些的是景教，景教张善说是起于条枝地域的一种教派，并且很明确是大秦人的教派。创教的大秦人叫做阿罗本，这个教派就是传说中的天神教，主神叫做“唯我三一妙身无元真主”，也就是说天生地下就他一个神，开天辟地，创生万物，标志性的就是那个十字架。
景教得到了大唐的承认，在大唐传教，不过因为他们崇拜的唯一真主得不到中土人的承认，所以信教的都是西域来的使者和商人。
张善不喜欢景教，所以语焉不详。
实际上，暗卫从西京的一些景教古寺庙中抄过来的经文，终于让高继冲对景教有了一些眉目。这些经文中就讲，景教其实是老子因为周朝德衰，所以骑着青牛王西边走，一气化三清。后来就诞生了一个叫做移鼠的真主，他的母亲末艳还是童女的时候得清风才生的他。
高继冲只能苦笑。
不过景教不管是在波斯的时候，还是在大唐，都不被认为是主流，主流是祆教。因为它的来历太晚了，信众也少。
到了天后时期，由于天后要为自己登基为帝找到一些理论基础，所以以阴阳理论为依据，弄了一个天下二帝的概念。作为国教的道教不支持她，她就找了一个祆教叫做摩尼的教士。开创出了光明和黑暗的二元三际论，讲述了阴阳世界，日月之神的过去现在和将来。
这就是摩尼教。
摩尼教因为天后的原因，曾经得到了大力的推广。毕竟天后要为自己的正统性找足依据。但是天后死去后，摩尼教的苦日子就来了，只能在回纥人中传教。后来安史之乱，回纥人帮助平乱，有兴盛了时间。
这三大宗教被称为是西方佛教的主流教派，和天竺佛教对立。
而所有的佛教都在唐武宗时期被灭了。祆教和景教基础太薄，现在已经不可见。但是摩尼教不同。摩尼师敢和张善论法，除了回纥人的支持，更加重要的原因是因为他们有红梅寺和武家的支持。
摩尼教从来没有终止传教，因为他们有着潜在的，从天后哪里得来的正统性。
可惜的是，渤海的出现，让摩尼教的主要传教区域几乎全部沦丧。
廉秋笑道：“王爷，陷入困境的不仅仅是摩尼教，因为刘贤，祆教和景教也危在旦夕。三大西教，几乎都有一神论的影子，只是或多或少。刘贤推行的是道教，也就是西人说的萨满教，是多神的。”
“来的两个教士中，屈达甘是摩尼师，阚乌尼可不是，他是景教的教士。中原儒释道三教合一。西教祆景与摩尼也在三教合一，为了对付共同的敌人刘贤。想要打败刘贤，没有中土的支持是不可能的，所以他们推摩尼教为首。这个屈达甘在可以说积三教之大成，辩才了得。”
高继冲把那些经文扔到了桌子上，因为除了一些源流传说，没有什么有用的东西。八成还是沿用了道家的理论体系，又借了佛家的外衣。
登州港，和登州城并不在一起。
登州港沿着海岸线，围绕着三个大型的码头形成了一条工商业区域。森林之中，一座座正在建设的大型建筑工地，显得非常显眼。那些都是工厂区和商业区。
登州港码头广场，被工地临时聘请过去做苦力的南唐士兵都汇聚过来。他们的土地有了，怀里的身份证明和土地使用证让这些将士觉得全身都在发烫。因为无论在什么时候，在哪个朝代，这都是一笔巨大的财富。
何况，凭借这个身份证明，能够领到你生活所需的全部用品，包括住房。你可以分为三年，用自己的收成去抵。而这三年，政府对他们免除一切税负。
唯一让他们不安心的就是，这些土地，都在国家的边境，需要屯垦戍边。
这看得到拿不到的心情实在是太难受了。
但是今天不一样，码头传来消息，渤海王亲自调集了一只庞大的舰队过来接他们了。
看着广场满满地都是席地而坐的人，高继冲想起了在山顶上看着柴宗谊二十万大军和百万战马的情景。
远远都能听到管理人员在用大喇叭喊话的声音：“大家不要拥挤，在自己的位置做好，不要离开自己的伙伴，不要离开自己的队伍。王爷已经调来了五十艘最大的客船，远航的每艘船能够坐三千人，去乐浪，温泉的，足足可以坐一万人。你们都能到达你们的新家。”
五十艘远洋客船，这是渤海这几年的全部积累。为了这一次调运，渤海其它地方的客运业务都交给商船了。有三层楼那么高的海船出现在陆续进港，其实比高继冲看广场上的人更加壮观。
当进港的汽笛鸣响，广场上的人还是站了起来。
让各小队的队长，和喊话的喇叭都在大吼。
廉秋退了下去，乐史则走了上来：“其实没有三十万人，已经有十多万人从陆路王大同府去了，哪里没有通火车，怎么走都是一样。广场上的人只有十九万人左右。”
高继冲站了起来，笑道：“他们来得正好，不然我们各地的老百姓的民族结构都有些不稳了。军事院这边还想着能不能直接接回一些回纥人。”
“那最好还是等一等，各民族的人现在都混在一起，很多地方要是没有扫盲课程，相互交流都困难。如果再多，好事就会变坏事。”
乐史非常高兴，本来有些捉襟见肘的他，现在多了从工厂里下去的十万工人，这些人可都是知识分子，让农业工器具的品质提上去一个大台阶以外，就是多了很多读过书的家属来做农村的教育等等事情。
现在有来了几十万南唐人，至少汉语的教育就不是那么吃力了。因为可以自然形成一个语言环境。四十万人不多，但是对于边疆来说够用了。
乐史嘴里虽然说有些困难，但是心里却已经做好的应付将来变化的打算。因为这几年的经验告诉他，计划没有变化快。很多事情，总是说着说着就变了。而一部分回纥人融入渤海，恐怕不是谁能挡得住的。