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第四百四十一章 朝鲜龙脉被斩的真相,始作俑者竟然是。。。

作者:竖子不可教返回目录加入书签投票推荐

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    就在他们算计王钟的时候,王钟早就有了感应,他能感觉到一股浓浓的恶意向他扑来。√∟,王钟的念头转动,但是和以往不同的是,他竟然没有预知危险的来源!

    要知道王钟已经是半步金丹,早就有了神通,不论是什么样的事情,只要他念头一动就能知道始末!

    这样的情形是不正常的!

    那只能说明,这段事情被高人掩盖了!

    扰乱天机!

    天地大劫之时天机是紊乱的,更有高人可以扰乱天机,让一切预测失灵!

    比如封神榜时期,多少高人浑浑噩噩的上了封神榜,这都是扰乱天机的缘故,现在是末法时代,修真隐匿,金丹难寻,自然没有那样的大能!

    但是通过特殊的仪式,还有神器,掩盖某一个人的神知还是可以的!

    “有高人做法!”

    王钟的眉头皱了起来,他十分不喜欢这种没有办法掌控的感觉。他知道,这是故意针对自己的,如果没有预知,自己的境界将会十分的不利!

    王钟没有自大到宇内无敌的想法,就算他真的宇内无敌,能够伤害到他的东西也实在是太多了!

    就如同一个大人和一个孩童,两人的力量相差悬殊!

    但是如果小孩手里拿一把利器呢?

    大人一个不注意就会被利器所伤!

    所以王钟不得不重视!

    一连试了好几个方法,都没有办法获得天机,就连一直神秘莫测的皇极经世都安安静静的躺在那里!

    “只有用最后一个办法了!”

    王钟的眼睛中流露出一丝焦急的神色,这次封印超乎他想象的强大,定然是动用了某种不可思议的能量!

    王钟说的最后一种方法,是被很多人所弃用,不屑使用的大衍之法!

    大衍筮法即蓍草揲蓍法,是“四书五经”之《易经》原文中所唯一记载的一种最为古老的筮法。筮即策。是运用蓍草按照一定的要求和规定得出特定的数字组合,从而用数字变化成周易阴阳卦爻符号,并以此结合《易经》卦爻辞吉凶作为决策或谋略的重要判断方法。

    “大衍筮法”出自今传本朱熹隶定的易传《系辞上传》。

    辞曰:“天一,地二。天三,地四。天五,地六。天七,地八。天九,地十。天数五,地数五,五位相得而各有合。天数二十有五。地数三十,凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。

    大衍之数五十(金景芳先生认为“脱了‘有五’二字”[4] ),其用四十有九。分而为二以象两,挂一以象三, 揲之以四以象四时,归奇于扐以象闰,五岁再闰,故再扐而后挂。

    乾之策二百一十有六,坤之策百四十有四。凡三百有六十,当期之日。

    两篇之策,万有一千五百二十,当万物之数也。

    是故四营而成易。十有八变而成卦。八卦而小成。引而伸之,触类而长之,天下之能事毕矣”。

    大衍筮法是周易原文中载入的唯一筮法。这种筮法依赖《系辞》“大衍之数五十”一章原文和原注以及历代医学家口授而得以流传下来。这种筮法又称揲蓍法、蓍占,或称周易占法。在远古时代。鬼卜和蓍占并重。宋人蔡沈说:“自夫子赞《易》,极著蓍卦之德,蓍重而龟书不传云。”孔子作易传。极力表彰蓍占,从而,人们重视周易大衍筮法,龟卜的方法就失传了。

    宋人朱熹著有《筮仪》,要求很严格。作大衍筮法之前,筮者要沐浴,要焚香致敬,然后默念一段“假尔泰筮有常”的一段话,并同时将一束五十根蓍草在香烟上薰过。其实,这些做法决非迷信活动,而是通过这些举动,使筮者把注意力一下子都集中起来了,集中到蓍占上来了,集中到所要求问的事体上来了。

    五十根蓍草要先取出一根放在案上显著的位置,用这一根蓍草象征太极。太极为一,也是体和用中的体。其余四十九根蓍草为用。存体以致用,这是古圣规定的一条重要原则。如果体不存,也就没有用了,古人对于体用之关系论述颇多,兹不再述。

    通过存体、致用,然后,经过“分二、挂一、揲四、归奇”等四营成一变,三变成一爻,七十二营、十有八变成一卦。“八卦而小成,引而申之,触类而长之,天下之能事毕矣。”

    王钟没有焚香,也没有更衣,但是他却十分恭敬的取出蓍草,这种占卜方法看似简单,却十分的繁琐,在古代不是国家大事,或者是人生重大的转折是不会用来占卜的!

    焚香,祭祀的目的是为了让人澄清自己的念头,王钟的念头经过修炼,早就异于常人,他能瞬间让自己冷静下来!

    随着卦象一点一点的被拨开,王钟的眼前出现了一个巨大的六爻卦!

    上火下山,火山旅卦!

    旅卦山上有火。旅行,旅居在外,外出。亲朋寡少。不安定像。火灾,火山,火把,烟火台。居不安,而道不废,火丽高而明而慎。旅卦。小顺利。在旅途中守持中正是吉祥的。

    大象

    这一卦,下卦“艮”是山,上卦“离”是火,山上烧火,火势蔓延,不停的往前燃烧,就像旅行的人,急着赶路居无定所,所以称作旅卦。

    旅:小亨,旅贞吉。

    王钟看着眼前的旅卦,眉头不由的轻轻的皱了起来,孔子当年周游列国之前,也曾经卜的这样一个卦!

    在孔子家语中记载有这么一则故事,现整理出来与易学爱好者共同研究。有一次孔子用周易占卜推测自己的命运,占得了火山旅卦象。由于孔子开始研究易经,由于刚开始学习占卜不太了解周易本源,对此卦象难以占断,便请商矍氏帮他解释卦象。商矍氏帮孔子分析卦象后解释说:“您有圣人所拥有的高深学问和品行,却没有得到圣人应有的社会地位。”孔子听后很有感触,就伤心落泪的说:“时运不济啊!凤凰不向这里飞来,黄河也没有龙图再现。天命如此!”于是孔子在年近五十岁开始发奋研究周易,并对周易进行祥细注解,后人称其著作为“十”,易经在孔子讲解注释之后,后被历朝历代儒家学者典范,成为四书五经中群经之首。

    孔子当年卜的此卦,所以毅然弃官而走,开始周游列国!

    也正是这个决定,让他成为后世的至圣先师!

    儒家思想更是成为王朝的主流思想,倘若当年孔子没有卜的此卦。是否会有今天的成就呢?

    儒家思想是否会成为中国文明三大家之一呢!

    王钟没有时间去思考,这个问题用不到他操心!

    他考虑是自己当何去何从,这个卦虽然提取的信息不多,但是却很明了,那就是让王钟走出去,暂避风头!

    有了这一点提示,王钟那层被遮盖的云雾陡然散开一角,他仿佛看到一股强大的力量从东方喷薄而出!

    而这股力量的目标就是王钟!

    饶是王钟半步金丹的修为,在面对这种力量的时候。也有一种心惊胆战的感觉,这不是一般的力量,是国家和民族的力量!

    别说是半步金丹,就连神灵一个不慎都能被打伤!

    王钟在心中衡量再三。他还是决定暂避风头,自己是金玉完全没有必要和瓦砾去争锋!

    作为一名尊贵的半步金丹,王钟完全有资格将这些黑龙会成员,还有九菊一派的成员视为瓦砾!

    毕竟他可是有资格问鼎大道的人!

    虽然不知道从东面来的是力量是什么。但是这股力量十分的强大,强大到让王钟可以放下骄傲,暂避风头的地步!

    不过按照地理位置。王钟还是大体推算出了恶意的来源!

    日本人居住的会馆!

    上次因为有门神阻路,王钟的六丁六甲没有进入!

    但是王钟没有想到,这些九菊一派的爪牙竟然敢公然向自己出手,并且取得了日本皇室的支持,请出了足以威胁自己的神器!

    等自己回来,在和你们算账!

    王钟在心底给这些日本人都记上了一笔小账,不过他临走的时候还是会嘱咐内地有关机构,对这些人进行监控起来!

    毕竟日本人在风水上坑害邻国已经不是一次两次了!

    在二战期间,日本在占领朝鲜和中国鹿鼎山的时候,就曾经利用风水手段进行破坏,试图破坏两国的龙脉,已达到他奴役的目的!

    李朝迁都汉城,自然是好好地挑了一块风水宝地,而生气集聚之处也就是“明堂”所在,就是王宫景福宫的位置。朝鲜总督府建于景福宫南,从风水上说,正好切断了地气流动的脉络,使得朝鲜王宫引申出来就是大韩民族生气日衰,难以振兴。长期以来,以总督府切断民族的风水命脉,被视为“日帝”的最大阴谋之一。

    不过王钟查阅了很多史料之后发现,切断朝鲜龙脉的不仅是日本人,始作俑者却是中国人!

    日本人建总督府之前是不是看过风水,不得而知,不过风水在日本古代城市建设中,也是一个相当受到重视的因素,古都京都的选址和建设就完全依据了风水学说。仔细考察一下,韩国流传的断脉说,并不始于朝鲜总督府的建设,而故事中的阴谋制造者,也不仅仅是日本人。

    朝鲜有一部以壬辰倭乱(丰臣秀吉侵朝战争,明朝派兵援朝,与朝鲜合力击败日本)的话本小说《壬辰录》,其中有这样一则故事:战事结束后,明朝援军的主将李如松巡视各地,发现朝鲜风水极佳,暗暗寻思:这样的风水宝地必出大圣大杰,将来恐怕会成为中国的大患,不如现在切断其地脉,以绝中国之后患。但当他找到气穴准备下手时,山神突然显灵,狠狠地惩罚了他。李如松只好打消年头,怏怏返回中国。

    《壬辰录》里李如松没能下手,而到了另一部风水书《择里志》里头就不是这样了。说的是朝鲜岭南地方一座“清明颖秀”的善山,因为风水好,人才辈出。壬辰倭乱时明军过此,随军的风水师嫉妒外国多人才,暗中命兵卒用热炭烧山脊,并打入大铁钉,以断其脉。地脉一断,果真此后岭南地方再也难出英才。

    原来切断朝鲜地脉的始作俑者是我们中国人!中国人可能要感到委屈:出兵帮你打仗救你国家,为何还这般损毁我们?其实看看朝鲜的史书记载就知道,当时派到朝鲜去的明军,军纪极差,狂妄无比,朝鲜从民众到宫廷,无不反感之至。带兵大将李如松本就是朝鲜血统,而正因为他是朝鲜人的后裔,春风得意回到故国,其尊大傲慢,又非一般汉人所能比。其实早在壬辰倭乱之前,朝鲜对中国的感情就交织着羡慕与厌恶、尊敬与仇恨,中国风水师断朝鲜地脉的传说,也是版本众多,不一而足。有趣的是,在《壬辰录》的另一个版本里,用铁钉钉断地脉的不是明军而是日军,可见得对于异民族的支配和统治,不论对象为谁,感情都是一样的。

    风水学说从中国传到朝鲜,历史相当的久远。以古代东亚的地理认识,天下气脉之祖是昆仑山,在中国境内分为南北中三条,最北的一条延伸到中朝边境的白头山,所以白头山自古被视为整个朝鲜半岛的“地理祖山”。气脉自白头山南流,纵贯朝鲜半岛后,再渡海传到日本。朝鲜的风水地理观,也是在这样的基础上形成的。大韩民族的一个鲜明的民族性,就是凡事都较真,从中国搬来的典章制度、哲学思想,放到朝鲜半岛上,实行起来往往比中国本土更加教条更叫刻板,毫不通融,常常令中国人也摸不着头脑。

    比如礼制,比如宋学,都是如此,风水也是一样。李朝迁都汉城的时候,对风水的讲究真是一板一眼,毫不含糊,其中种种苦心,现代人看起来实在匪夷所思。(未完待续……)