第二百五十章 镇魂玲
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接下来，打开了四五处这样的密室，都是着珍宝类的，答汗除那一处最靠外的密室让人记住以外，其他的他都让姬志又封存起来了，这一密室的财富已经够他们用好几代了，太多的财富只会给他们部落带来灾难。
还有最后一处密室了，此时他们已经在密室外面，入室开关是一个八卦图，有一次转动机会找出生门，姬志已经推算了很久，已经大概知道生门所在，随着咔咔脆响，机括被打开，一条深幽的隧道出现在众人眼前，这里是姬志最后的希望了，假如里面还是财宝，那么此行就毫无意义了。
姬志用手电照着，摸索着前进，隧道很深，弯弯曲曲，但却没有岔路，在隧道的石壁上还刻着一些不同的人形，不是挥拳就是舞剑，姬志看出是一套武术修炼之法，出于好奇姬志都牢记在心，此套功法名为升龙决，在姬志看来是一套高深的功法。能被姬志说成高深功法的肯定有其独特之处，但姬志此时没有时间仔细研究，这个密室再没有任何机关，也许制造者已经想到，既然能来到这里，再设多少机关也是于事无补，干脆不设。走到隧道尽头，一个石台上放着一件东西，姬志可以感觉到灵气的波动，但很显然不是轩辕套装中的任何一件，在石壁上刻着一段文字，姬志看后，确定是丘处机留下的，而他们所说的宝物只不过是一件法器，一件很厉害的法器，但姬志觉得跟轩辕套装差多了，想想也是，一个普通的修炼者又怎能得到轩辕套装呢，姬志此时也觉得自己之前想太多了。
“镇魂玲，居然是镇魂玲！”凌风说道。
姬志也从丘处机留下的文字中知道这是镇魂玲，但却不知道它的具体功效，见凌风的神情，知道这件法器也不简单，通过凌风的介绍与丘处机留下的文字，姬志等人也了解了修建此密室与丘处机的一些生平事迹。
丘处机在当时是很有名的道士，江湖地位颇高，又受到成吉思汗的邀请来到这里，之前事迹暂且不提，只说来到蒙古后，丘处机发现这里灵气充沛，决定在这里修炼，自己游历了整个大草原，并且发现了这里居然有一条神龙在这里修炼，还从中得到一些启发，创立了之前姬志看到的升龙决。又在一处深山中发现了这镇魂玲，镇魂玲是上古时期留下的宝物，具有镇魂慑魄的作用，但丘处机只能用其迷惑别人心智，不能发挥其真正的作用，丘处机觉得对自己并无大用，又怕带出去让其他人得到利用镇魂玲的镇魂慑魄作用来危害他人，所以将其隐藏起来。
“所谓镇魂慑魄，还有其巧妙之处，镇与慑，要看怎么理解，可用来害人也可用来救人，所以这镇魂玲亦正亦邪，在上古时期，对镇魂玲的争议也比较大，正邪两道即想得到，又想毁灭此物，因此物不分正邪，任何人皆可操纵，全看使用人怎么使用了，在正道人手中此物可救人，强可使人召回魂魄，次可助人强化魂魄。但在邪道人手中就成了夺魂慑魄的利器了。在道家十分注重魂魄的，人有三魂七魄，我们修炼之人亦重在锻炼自己的魂魄，人的魂魄就如兽的内丹一样重要，同样魂魄也是人类最脆弱的存在，这镇魂玲的直接作用就是去除所有防御，直接能影响到魂魄，这也是镇魂玲为什么能在一出世就掀起一场血雨腥风，无论想要得到镇魂玲的目的是好是坏，能得到镇魂玲都能威震一方的。”凌风道。
“这东西这么厉害，那它又跟成吉思汗有什么关系呢，丘处机不是说过这东西可以保成吉思汗一生辉煌吗，再就是这镇魂玲出自哪里，怎会有如此强悍的能力的？”姬志提说了疑问道。
“我之前说过，这镇魂玲有强化魂魄的作用，对于修炼者来说就是实力的大增，对于普通人来讲，除了能强身健体，百病不侵之外，还可以使自身的命运发生改变，这是很玄学的东西，但以道家的说法就不难解释了。那么首先我们就要知道道家对魂魄的解释，魂魄：指人的精神灵气。道家认为魂是阳气，构成人的思维才智。魄是粗粝重浊的阴气，构成人的感觉形体。魂魄（阴阳）协调则人体健康。人死魂（阳气）归于天，精神与魄（形体）脱离，形体骨肉（阴气）则归于地下。魂是阳神，魄是阴神。道教有“三魂七魄”之说。即人要死时七魄先散，然后三魂再离．生病时就是和魄散了，所以要用药物去阻止它散发．如果和魄和力魄散了就容易鬼上身．人的精神分而可以称之为魂魄，其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。三魂当中，天地二魂常在外，唯有命魂独住身。魂为阴，魄为阳。其中三魂和七魄当中，又各另分阴阳。三魂之中。天魂为阳，地魂为阴，命魂又为阳。七魄中天冲灵慧二魄为阴为天魄，气魄力魄中枢魄为阳为人魄，精英二魄为阳为地魄。三魂当中，天地二魂常在外，唯有命魂独住身。天地命三魂并不常相聚首。七魄中两个天魄两个地魄和三个人魄，阴阳相应，从不分开。并常附于人体之上。其实人类的七魄，实际上就是藏密所说的位于人体从头顶到胯下会**的中脉之上的七个脉轮，七个能量场。其中天冲魄在顶轮，灵慧魄在眉心轮，气魄在喉轮，力魄在心轮上，并同时与双手心和双脚心相连。中枢魄在脐轮，精魄在生殖轮，英魄在海底轮。人体的七魄同由命魂所掌。命魂又称为人魂，或者色魂。人类生命就是从此命魂住胎而产生的。命魂住胎之后，将能量分布于人体中脉的七个脉轮之上。而形成人的七魄。魄为人的肉身所独有，人死之后，七魄随之消散，而命魂也自离去，生命即以此告终。
人的命魂，透过七魄中的天冲灵慧魄主思想，主智慧。透过气力二魄和中枢魄，主行动。通过精英二魄主身体主强健。唯中枢一魄，乃为七魄的中心。人的命魂就依附于七个脉轮之上。
人身中命魂与中枢魄的联系最为密切，所以中枢魄也称为命魄，在人体内部，天冲灵慧二天魄之阴，与精英二地魄之阳交，而产生人魄有形之气力。在人身外部，则是因天魂之阳，与地魂之阴交合，成命魂。并同时三魂相合，主人无形的命运。运是由人的天地二魂联合，主人命的好坏和强弱。命则是人的命魂，支持自身的天地二魂，运发的旺盛与兴衰。运由命所主，命由运所发。运无形而命有形，运与命复合，则构成人类完整的生命体。
运主虚空，命主实相。凡人命运的好坏，在于人的命与运是否生合或者相制约。若是运强过了命，不去生扶自己的命，并反而压制命，则人身七魄的天魄地魄人魄也必不相生。此人必表现为命薄和体弱。若得命强过运。而能使得运不得不去生扶自己的命。则人身七魄之天魄地魄人魄必得相生合。人就会表现得身强命旺，人的根基必深而厚，此等行者，修行才易于成功。
命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝叶。魄无命不生，命无魄不旺。命魂是人身的主魂。天地二魂的聚合产生命魂而生人，命魂终结时又分出阴阳。并回归天地。天魂主光，地魂则是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。所以地魂又称为影魂。无光不成影，无影不成相。修行人若能修得命运融合，天光与地相才能与人的色魂相合。如此人体眉心的灵慧之魄，才能得以显现出天魂地魂的形象。如此人的天地二魂常在外而所见的一切相，才能得以在人的大脑和天眼里显示出来。因为天魂和地魂既能依附与肉身而显化万象，也能脱离肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也称为身外化身。
听起来十分复杂，但确实如此，简单说就是丘处机以镇魂玲为媒，强化了成吉思汗的魂魄，以丘处机的修为，不能驱动镇魂玲回魂召魄使人起死回生，但足可以利用镇魂玲强化魂魄，来改变人的命运，但这毕竟属于逆天行为，以丘处机的修为只能改变成吉思汗的命运，所以他才会留下密语，不可让成吉思汗过多强求，仅能保他这一生的辉煌。我想就这些，丘处机也付出了代价，毕竟逆天而为是要付出代价的，但什么代价我就猜不到了。再就是镇魂玲的出处我也不清楚，武当留下的文献中没有提及。”凌风解释了姬志的疑问。(未完待续。)
接下来，打开了四五处这样的密室，都是着珍宝类的，答汗除那一处最靠外的密室让人记住以外，其他的他都让姬志又封存起来了，这一密室的财富已经够他们用好几代了，太多的财富只会给他们部落带来灾难。
还有最后一处密室了，此时他们已经在密室外面，入室开关是一个八卦图，有一次转动机会找出生门，姬志已经推算了很久，已经大概知道生门所在，随着咔咔脆响，机括被打开，一条深幽的隧道出现在众人眼前，这里是姬志最后的希望了，假如里面还是财宝，那么此行就毫无意义了。
姬志用手电照着，摸索着前进，隧道很深，弯弯曲曲，但却没有岔路，在隧道的石壁上还刻着一些不同的人形，不是挥拳就是舞剑，姬志看出是一套武术修炼之法，出于好奇姬志都牢记在心，此套功法名为升龙决，在姬志看来是一套高深的功法。能被姬志说成高深功法的肯定有其独特之处，但姬志此时没有时间仔细研究，这个密室再没有任何机关，也许制造者已经想到，既然能来到这里，再设多少机关也是于事无补，干脆不设。走到隧道尽头，一个石台上放着一件东西，姬志可以感觉到灵气的波动，但很显然不是轩辕套装中的任何一件，在石壁上刻着一段文字，姬志看后，确定是丘处机留下的，而他们所说的宝物只不过是一件法器，一件很厉害的法器，但姬志觉得跟轩辕套装差多了，想想也是，一个普通的修炼者又怎能得到轩辕套装呢，姬志此时也觉得自己之前想太多了。
“镇魂玲，居然是镇魂玲！”凌风说道。
姬志也从丘处机留下的文字中知道这是镇魂玲，但却不知道它的具体功效，见凌风的神情，知道这件法器也不简单，通过凌风的介绍与丘处机留下的文字，姬志等人也了解了修建此密室与丘处机的一些生平事迹。
丘处机在当时是很有名的道士，江湖地位颇高，又受到成吉思汗的邀请来到这里，之前事迹暂且不提，只说来到蒙古后，丘处机发现这里灵气充沛，决定在这里修炼，自己游历了整个大草原，并且发现了这里居然有一条神龙在这里修炼，还从中得到一些启发，创立了之前姬志看到的升龙决。又在一处深山中发现了这镇魂玲，镇魂玲是上古时期留下的宝物，具有镇魂慑魄的作用，但丘处机只能用其迷惑别人心智，不能发挥其真正的作用，丘处机觉得对自己并无大用，又怕带出去让其他人得到利用镇魂玲的镇魂慑魄作用来危害他人，所以将其隐藏起来。
“所谓镇魂慑魄，还有其巧妙之处，镇与慑，要看怎么理解，可用来害人也可用来救人，所以这镇魂玲亦正亦邪，在上古时期，对镇魂玲的争议也比较大，正邪两道即想得到，又想毁灭此物，因此物不分正邪，任何人皆可操纵，全看使用人怎么使用了，在正道人手中此物可救人，强可使人召回魂魄，次可助人强化魂魄。但在邪道人手中就成了夺魂慑魄的利器了。在道家十分注重魂魄的，人有三魂七魄，我们修炼之人亦重在锻炼自己的魂魄，人的魂魄就如兽的内丹一样重要，同样魂魄也是人类最脆弱的存在，这镇魂玲的直接作用就是去除所有防御，直接能影响到魂魄，这也是镇魂玲为什么能在一出世就掀起一场血雨腥风，无论想要得到镇魂玲的目的是好是坏，能得到镇魂玲都能威震一方的。”凌风道。
“这东西这么厉害，那它又跟成吉思汗有什么关系呢，丘处机不是说过这东西可以保成吉思汗一生辉煌吗，再就是这镇魂玲出自哪里，怎会有如此强悍的能力的？”姬志提说了疑问道。
“我之前说过，这镇魂玲有强化魂魄的作用，对于修炼者来说就是实力的大增，对于普通人来讲，除了能强身健体，百病不侵之外，还可以使自身的命运发生改变，这是很玄学的东西，但以道家的说法就不难解释了。那么首先我们就要知道道家对魂魄的解释，魂魄：指人的精神灵气。道家认为魂是阳气，构成人的思维才智。魄是粗粝重浊的阴气，构成人的感觉形体。魂魄（阴阳）协调则人体健康。人死魂（阳气）归于天，精神与魄（形体）脱离，形体骨肉（阴气）则归于地下。魂是阳神，魄是阴神。道教有“三魂七魄”之说。即人要死时七魄先散，然后三魂再离．生病时就是和魄散了，所以要用药物去阻止它散发．如果和魄和力魄散了就容易鬼上身．人的精神分而可以称之为魂魄，其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。三魂当中，天地二魂常在外，唯有命魂独住身。魂为阴，魄为阳。其中三魂和七魄当中，又各另分阴阳。三魂之中。天魂为阳，地魂为阴，命魂又为阳。七魄中天冲灵慧二魄为阴为天魄，气魄力魄中枢魄为阳为人魄，精英二魄为阳为地魄。三魂当中，天地二魂常在外，唯有命魂独住身。天地命三魂并不常相聚首。七魄中两个天魄两个地魄和三个人魄，阴阳相应，从不分开。并常附于人体之上。其实人类的七魄，实际上就是藏密所说的位于人体从头顶到胯下会**的中脉之上的七个脉轮，七个能量场。其中天冲魄在顶轮，灵慧魄在眉心轮，气魄在喉轮，力魄在心轮上，并同时与双手心和双脚心相连。中枢魄在脐轮，精魄在生殖轮，英魄在海底轮。人体的七魄同由命魂所掌。命魂又称为人魂，或者色魂。人类生命就是从此命魂住胎而产生的。命魂住胎之后，将能量分布于人体中脉的七个脉轮之上。而形成人的七魄。魄为人的肉身所独有，人死之后，七魄随之消散，而命魂也自离去，生命即以此告终。
人的命魂，透过七魄中的天冲灵慧魄主思想，主智慧。透过气力二魄和中枢魄，主行动。通过精英二魄主身体主强健。唯中枢一魄，乃为七魄的中心。人的命魂就依附于七个脉轮之上。
人身中命魂与中枢魄的联系最为密切，所以中枢魄也称为命魄，在人体内部，天冲灵慧二天魄之阴，与精英二地魄之阳交，而产生人魄有形之气力。在人身外部，则是因天魂之阳，与地魂之阴交合，成命魂。并同时三魂相合，主人无形的命运。运是由人的天地二魂联合，主人命的好坏和强弱。命则是人的命魂，支持自身的天地二魂，运发的旺盛与兴衰。运由命所主，命由运所发。运无形而命有形，运与命复合，则构成人类完整的生命体。
运主虚空，命主实相。凡人命运的好坏，在于人的命与运是否生合或者相制约。若是运强过了命，不去生扶自己的命，并反而压制命，则人身七魄的天魄地魄人魄也必不相生。此人必表现为命薄和体弱。若得命强过运。而能使得运不得不去生扶自己的命。则人身七魄之天魄地魄人魄必得相生合。人就会表现得身强命旺，人的根基必深而厚，此等行者，修行才易于成功。
命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝叶。魄无命不生，命无魄不旺。命魂是人身的主魂。天地二魂的聚合产生命魂而生人，命魂终结时又分出阴阳。并回归天地。天魂主光，地魂则是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。所以地魂又称为影魂。无光不成影，无影不成相。修行人若能修得命运融合，天光与地相才能与人的色魂相合。如此人体眉心的灵慧之魄，才能得以显现出天魂地魂的形象。如此人的天地二魂常在外而所见的一切相，才能得以在人的大脑和天眼里显示出来。因为天魂和地魂既能依附与肉身而显化万象，也能脱离肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也称为身外化身。
听起来十分复杂，但确实如此，简单说就是丘处机以镇魂玲为媒，强化了成吉思汗的魂魄，以丘处机的修为，不能驱动镇魂玲回魂召魄使人起死回生，但足可以利用镇魂玲强化魂魄，来改变人的命运，但这毕竟属于逆天行为，以丘处机的修为只能改变成吉思汗的命运，所以他才会留下密语，不可让成吉思汗过多强求，仅能保他这一生的辉煌。我想就这些，丘处机也付出了代价，毕竟逆天而为是要付出代价的，但什么代价我就猜不到了。再就是镇魂玲的出处我也不清楚，武当留下的文献中没有提及。”凌风解释了姬志的疑问。(未完待续。)